罗刹海市什么意思（引述的是个什么故事？有何隐喻？）
小说封面
《罗刹海市》本是一篇著名的聊斋故事，出自《聊斋志异》卷四，是聊斋中写得最好的故事之一，若从构思角度评比，当属聊斋诸故事之最。
故事主人公马骥，商人子，“少倜傥”，“美丰姿”，善歌舞，亦好文。其父年老归乡，要马骥继承父业。
一日，马骥的商船航行在海上，被一阵飓风刮到一个叫罗刹的国度。罗刹国的人以丑为美，不重文章，官员的选拔也以丑为标准，越丑官越大，丑的不够的只能做小官，长得像点人样的都被父母直接遗弃了。马骥初到罗刹，罗刹国人皆以其为妖怪远远的四散奔逃，以至于他连饭也要不到。后来他干脆在罗刹人吃饭时出现，把人吓跑而坐享其食。多次接触之后，才逐渐为当地人接受。
村民引领马骥去罗刹国都闲逛，见到罗刹国国相，长得“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆盖如帘”。一次他以煤涂面扮张飞为当地人表演歌舞，当地官员竟认为他的装扮很美，并强迫他以张飞的扮相去晋见国王，果得高官厚禄。但时间一长，其真面目逐渐为同僚识破，反而陷入孤立，使他对官场深恶痛绝。
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一次，有罗刹村民介绍他一同去海市与鲛人交易。前来交易的东洋三世子见他相貌与同行之人迥异，便引他一同觐见龙君。龙君听说他来自中华，便命马骥以“海市”为名作赋。马骥洋洋洒洒，立成千言。龙君击节称赞，连称雄才，竟当场将龙女许配马骥，并拜为驸马都尉。马骥本一凡人，竟一步登天娶了一仙人，其所作辞赋亦驰传诸海，诸海龙君争相宴请。
马骥与龙女常啸咏相和，琴瑟和谐，情深谊长。三年后，马骥听闻玉鸟哀鸣，辄起思乡之情。龙女深明大义，谓“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢”。遂报请龙君，准马骥归乡省亲。龙女与马骥誓别：“此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守？”时龙女已有身孕，乃相约三年后于海上交还马骥的后代。
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马骥在家尽心奉养父母，三年后果于海上接获一双儿女。后马母去世，出殡之日龙女突然縗绖（重孝）而至，礼毕则风激雷轰，急雨骤下，龙女不知所踪，而墓地之枯树至皆奇迹复活。
马骥三年之内经历了两个截然不同的国度，罗刹国重形貌，不重文章，而且妍媸颠倒，以丑为贵，以美为贱。而海市则是一个美丽的仙境，君正臣贤，夫义妻贞；雄才可以施展，抱负得以实现，人们以真面目示人并得到尊重，不以出身论贵贱，而是以真心换真情。
蒲松龄以罗刹喻现实，以“花面逢迎，世情如鬼，嗜痂之癖，举世一辙”加以批判；以海市喻理想，用奇异鲜亮和温情脉脉的描述加以赞美。
而刀郞的同名歌曲拾取了聊斋小说中的部分元素，如马骥“少倜傥”，“美丰姿”，罗刹国”两耳傍肩三孔鼻“等，但歌中反复嘲骂的”又鸟鸡“”马户驴“和”生来就黑“的煤蛋，与小说却没什么关系。
如果说刀郎是想借歌来骂人，那小说《罗刹海市》就是他借重的一个壳，就像他借重东北靠山调的曲风，只是个形式而已，如果硬要从中找出其中的隐喻意义，不免让人失望。
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这首歌的歌词颇有郭德纲的风格，到底在骂谁，骂者知道，被骂人也许知道，吃瓜群众未必知道。吃瓜群众只能从刀郎的所谓仇人中去猜，从歌词中去联想。其实刀郎根本不必用写歌的形式去骂人，那样太LOW，也不符合他一惯低调隐忍的作风。他随便在微博上海骂一通，不必点名，自然会有人认领，即使没有人对号入座，吃瓜群众也会强迫某些人认领骂名。因为他的仇人太明显，而吃瓜群众早已按捺不住心中的”正义“。
都说”文人相轻“，其实娱乐圈内的相轻相贱尤为严重。新人唱了前辈的代表作，新人见了前辈没有表示足够的尊敬，都会引发轻贱故事。而歌坛每种新唱法、新风格的出现，无不遭到一些旧派人物的攻击。《乡恋》如此，邓丽君如此，程琳如此，刀郎亦如此。然并卵，这些歌曲，这些歌手并不会因受到一时的打压而销声匿迹，反而得到更多的同情分更加流行。而那些打压者，在合适的时机会遭到反嗜，甚至于身败名裂。
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