荀彧之死，《三国志》这样记载：“十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以张殊勋，密以咨彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。”“太祖至濡须，彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。”
自古及今，史家对荀彧的评价多属颂扬和称赞。《后汉书》本传论荀彧之死是“杀身成仁”：“方时运之屯，非雄才无以济其溺，功高执强，则皇器自移矣。此又时主不可并也。盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。”
裴松之注《三国志》论荀彧之死是“全大节”，“任重道远，志行义立”：彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。
夫欲翼讚时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于口中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，剪汉迹著，然后亡身殉节，以申素情，全大节于当年，布诚心于百代，可谓任重道远， 志行义立。”
孙明君先生认为，荀彧拥护曹操重造天下的大业，并建立了赫赫功绩，同时他与旧王朝之间在情感上又有藕断丝连的联系,封建伦理纲常礼教的阴影亦笼罩在他的心头，让他以挣脱，于是他在困惑中、在矛盾中、在两难中告别了人世。愚意以为，荀彧由明道至于殉道，一路走来都是坚定的，从“知天命”到“顺天命”，再由“顺天命”到“知天命”，他成就了一位贞良之臣在乱世更迭之中的华丽人生。
荀彧者，心忧天下，匡扶汉室，守人臣之道，可谓仁义；克己修德，宽仁待人，复汉家官仪，可谓守礼；腹藏良谋，去袁投曹，明天下大势，可谓智勇。这样的性格品质集中在一介文士的身上，直教人敬仰而兴叹：文若，何尝文弱？一身铮铮铁骨傲立于世，既不与汉臣一起沦为平庸，又不比魏臣唯曹操马首是瞻，这也注定了他要独行，或许有同行之人，可大多已逝或失去了自我。他走出了一条自己的路，他自己认为对的路，也是后人所景仰的路。
“春风天远望不尽，故国路遥归去来。”荀彧之殉，乃为殉道，荀彧死而道统愈衰。荀彧的逝去，对于曹魏来说，是一个时代的终结，是辅保汉室，忠于天子的时代的终结。维系曹魏与汉室的绳索一断，汉王朝真正地有名无实。
此后曹魏壮大，孙吴、蜀汉日渐稳固，三国鼎立的时代到来了，英雄辈出，文人之风亦大变，礼法纲常亦为之不存，此间所谓的清平，也只是一隅，只是昙花一现。还有多少人，记着这个忠于汉室、为民请命的身影呢？士不可以不弘毅，任重而道远。在我眼里，荀文若这个瘦弱的身影高大坚毅，“王佐之才不在名，自秉忠贞心”，他选择的是坚守理想的路，永远值得我们敬重。
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