世卿世禄制时间，世卿世禄制起止时间是有的说世卿世禄制施行于西周，有一些学者不同意世卿世禄制推行于西周时代的说法的。
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世卿世禄制时间，世卿世禄制起止时间
有的说世卿世禄制施行于西周，有一些学者不同意世卿世禄制推行于西周时代的说法。
还有的说世卿世禄制开始出现于春秋中后期。
商代的官吏是否实行世卿世禄制，由于历史资料的不足，还无法作具体的阐述，至于西周时代的官吏制度，一部分学者认为，肯定是实行世卿世禄的。
郭沫若主编的《中国史稿》在论述西周政治制度时说：“各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。
”
杨宽著的《战国史》在论及西周的官吏情况时也说：“在周王国和各诸侯国里，世袭的卿大夫便按照声望和资历来担任官职，并享受一定的采邑收入，这就是世卿、世禄制度。
”
西周宣王时，又有召公、周公二相行政，他们显然都是周公、召公的后代。
赵光贤著的《周代社会辨析》认为，这些事例证明西周时代早已有“世卿制度的存在”。
另有一些学者不同意世卿世禄制推行于西周时代的说法。
他们认为，《尚书。
立政篇》载有周公阐述的西周时代的选官方针。
在这篇文献中，周公一再强调：“自今后王立政”，要“俊有德”，选拔“成德之彦”，择用“吉士”、“常人”，也就是选用有德有才的贤人，而不搞世卿世禄制。
再从西周所任公卿大官的实际情况看，周公、召公自康王以后，仅见于厉王、宣王之际，其它昭、穆、恭、懿、孝、夷、幽七朝，都未见有周、召在王室任职的事。
又如周初毕公高曾辅佐武王伐纣，在成王、康王时都为三公，但“其后绝封，为庶人”，也并没有世袭卿官。
在这些学者看来，世卿世禄制开始出现于春秋中后期。
据历史记载，春秋初年鲁国的大夫羽父想用“杀桓公”的手段来付好隐公，“以求大宰”。
“大宰”即执政之卿。
可知在当时，鲁国的执政之卿还没有世袭，大夫都可以求取。
自宣公至哀公六代，季氏世世为鲁上卿，专鲁国之政。
晋国在春秋中期的晋文公时，仍由国君选卿，卿死后又确定其它人选继任，还未形成世袭。
世卿世禄制的废除是商鞅变法的时候。
《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。
即依军功大小定贵族身分之高低。
该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。
《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
世卿世禄制是哪个朝代？
世卿世禄制是商周时代早已法定实行的，还是春秋中后期由于卿大夫的专权才形成的，目前还没有得出定论，双方都持有各自的论据。
世卿世禄制的简介世卿世禄制是古代选官制度的称呼，它废除是在商鞅变法的时候。
另有一些学者不同意世卿世禄制推行于西周时代的说法。
他们认为，《尚书。
立政篇》载有周公阐述的西周时代的选官方针。
在这篇文献中，周公一再强调：“自今后王立政”，要“俊（进）有德”，选拔“成德之彦”，择用“吉士”、“指郑常人”，也就是选用有德有才的贤人，而不搞世卿世禄制。
废除
世卿世禄制的废除是商鞅变法的时候。
据《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田丛悄宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功渗逗渣者虽富无所芬华”。
即依军功大小定贵族身份之高低。
该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。
《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。
历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。
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