比封狼居胥还高的封号 燕然勒石有资格吗，封狼居胥的人有几个是因为祭天封礼于狼居胥山举行，而祭天封禅是古代统治者才举行的一种祭祀天地的礼仪，因此封狼居胥是华夏民族武将的最高荣誉之一的。
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比封狼居胥还高的封号 燕然勒石有资格吗，封狼居胥的人有几个
因为祭天封礼于狼居胥山举行，而祭天封禅是古代统治者才举行的一种祭祀天地的礼仪，因此封狼居胥是华夏民族武将的最高荣誉之一。
那么，还有比封狼居胥更高的荣誉吗？
在中国的历史上，有这样两个军功，一直都是怀有壮志报国心的将士们想要得到的。
一个是由西汉的大将军霍去病创造的封狼居胥，而另一个则是由东汉的大将军窦宪创造的燕然勒功。
燕然勒功
东汉汉章帝的时候，匈奴已经是分开了南北，南匈奴归顺汉朝，已经逐渐融洽，而北匈奴却还在漠北虎视眈眈。
窦宪当时因为做了坏事被人发现，为了给自己争取活命的机会，他主动请缨，前往攻打北匈奴。
窦宪率领军队出发，一路直到北匈奴的所在的稽落山。
在那里，窦宪大败北匈奴。
单于逃走，汉军趁势而追，一路追到了稽落山，在那里，杀了匈奴一万多人，更是俘虏无数，之后他们登上了燕然山，在那里，他们提笔写下了自己的功绩，在这里，燕然勒功，成为了历史上的功绩。
除了封狼居胥和封狼居胥这两种武将的最高荣誉，还有太庙献俘、封禅泰山，但是这两个称号是针对皇帝的。
太庙献俘
献俘是一种祭祀仪式，是皇帝向祖先禀明自己的战功，光宗耀祖的意思。
献俘的时间应该需要占卜。
灭国后献的俘虏一般不会是王族成员，因为要显示自己的仁德，要善待王族，除非是不想留了，就献出，再杀掉。
献俘不是必须，但一般大胜后都会进行，显示国威。
封禅泰山
泰山封禅，源于古代帝王封禅祭祀。
封禅是古已有之的礼仪。
按照《史记·封禅书》张守节《 正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。
此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。
比封狼居胥还高的封号是什么？有比比封狼居胥还高的封号吗
说到这个封狼居胥相必大家都应该知道吧，这个应该就是这个武将们最高的荣誉了，这是所有有追求的武将们的至高追求了，那么有的人就比较好奇了，这个封狼居胥这高，那么有没有比这个封狼居胥更加高的封号呢?这个问题问得非常的渗碰有意思啊，下面我们一起来分析揭秘看看吧，看看到底有没有比这个封狼居胥还高的封号吧!
历史上比封狼居胥还要高的封号当然是有的，历史上比封狼居胥还要高的称号有：“ 太庙献俘，封禅泰山 ”，但是值得一提的是，这个两个封号是针对皇帝的，而且历史上也没有几个皇帝能达到这个封号，所以一般的人，或者武将们都无法企及的。
武将们最大的追求就是“封狼居胥”了，但是封狼居胥大家也知道的，这个其实也是一般人追求不上的，历史上也仅仅只有几个人能被称为封狼居胥了，所以这个是信仰一样的东西了。
其实和这个封狼居胥齐名的封号还有一个叫这个“ 勒石燕然 ”，那么这个勒石燕然销镇又是什么故事呢?下面我们继续来分析看看吧。
燕然山，即今蒙古国中部的杭爱山，离雁门关约1800公里。
作为汉族抗击匈奴的前亏喊粗线，燕然山频繁出现在古诗中，如王维《使至塞上》“萧关逢候骑，都护在燕然”，李白 “倚剑登燕然，边峰列嵯峨”。
范仲淹的名句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，借用的便是《燕然山铭》刻石之事。
汉和帝永元元年(公元89年)，大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。
窦宪大败北单于，登上燕然山命班固撰写了著名的燕然山铭文。
燕然山铭被认为是我国有史记载的“边塞纪功碑”的源头。
燕然勒石因为班固的石刻铭文而载入史册，但窦宪本人的战功并不能与封狼居胥的霍去病相比。
这是因为，一是当时并无边患，窦宪只是因东汉内部政治斗争的需要而出征北匈奴。
二是北匈奴衰弱已极，窦宪在窦太后支持下，集合精锐之师，劳师远征，没有不胜的道理。
所以他的战功也远逊于封狼居胥的卫青、霍去病，在历史中的名气也并不显耀。
燕然勒石的历史意义却很重要。
汉朝从白登之围的耻辱为开端，到三百年后的燕然勒功，“大汉天声”最终扬眉吐气，“且兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也”。
经此一役，匈奴再无战斗力，燕然勒石是当时匈奴人军事力量集结的地方，汉朝没必要再往北打了。
正是有此意义，才能明白燕然勒功的威慑意味。
班固在《封燕然山铭》中赞扬窦宪率领的汉军为“鹰扬之校，螭虎之士”，浴血奋战，克敌无数，堪称“陵高阙，下鸡塞，经碛卤，绝大漠”，直到“蹑冒顿之区落，焚老上之龙庭”。
此次功勋的历史意义怎么评价都不为过，即使是颇有历史洞悉力的班固，此时也毫不谦虚了。
千年前的刀光剑影早已在历史烟云中黯淡、湮灭。
燕然勒功之所以重要，在于它标志着汉朝彻底击垮北匈奴的势力，中原王朝与北方匈奴三百多年的战与和，最终以汉朝“虽远必诛”的胜利而落下帷幕。
所以这个封狼居胥和勒石燕然真的非常非常让人长这个志气了。
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