一劫有多少年？是一小劫=1599万8000年，一中劫=二十小劫，一大劫＝四中劫的。关于一劫有多少年以及一劫有多少年历史，一劫是多少年，一世一劫是多少年？，一大劫有多少年，人间一劫多少年等问题，小编将为你整理以下的知识答案：
佛说的一劫是多少年
佛说的一劫是13.4亿年的。
佛教的说法,一劫为13.4亿年
佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。
佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。
婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼，或一千时(梵yuga )，即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界;另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时(梵kr!tayuga )，相当于一百七十二万八千年。
(二)三分时(梵treta^yuga )，相当于一百二十九万六千年。
(三)二分时(梵dva^yuga )，相当于八十六万四千年。
(四)争斗时(梵kaliyuga )，相当于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。
一劫有多少年
是一小劫=1599万8000年，一中劫=二十小劫，一大劫＝四中劫的。
劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。
佛教经典里说，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫。
而佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明。
就让我们想象一个大铁城，它的长宽高都是1万米，这样一个立方体，那就是10的12次方立方米，在这么大的铁城里面装满了芥子，没有空缺。
佛家所说的劫，就有这么长久，它无边无际，而且不是一劫百劫，而是有数不清的劫。
因为生死长远，没有办法计量，没有边际。
芸芸众生就这样在这么久远的时间里，被无明蒙蔽，在生死苦海里面流浪轮回，没有尽头，这一世死了，又有另外一世继续，无穷无尽。
故而佛教说，如此久远生死轮回的起点是不可得知的，众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。
如果在里面已经厌倦了生死轮回，就要想办法放下自己的贪欲，应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，以寻求解脱。
渡劫，道教术语，主要出现于修真小说，意思是指人可以通过修炼来获得特殊的能力。
修仙是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼。
在所有劫难中，最高级的劫难称为天劫。
当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为仙人或者神人。
天劫
天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），由于道士修仙违背天理，上天会给予他惩罚或灾难。
古人认为修仙道士死后精神凝聚不散，从而成为鬼怪，活着的道士则是人中之妖，因此为天道所不容，遭受天劫。
这一词的运用主要存在于修真小说中。
该类小说普遍认为，人可以通过修炼来获得特殊的能力。
这是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼变的更加强大。
所有劫难中，最高级的劫难称为天劫。
当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为仙人或者神人。
这个过程称为渡劫。
经过多年的演变，天劫一词被广泛运用于小说中。
其概念也逐渐扩展成，万物都可以通过修炼提高自身的能力，能力提升到极限后就需要面对天劫。
天劫是一个极为恐怖的劫难，一般只有极少数修真者才能够渡过。
如果没有渡过就要面临飞灰湮灭的下场，部分能力出众的修真者可以选择兵解，使得自身肉体消失，灵魂转世投胎。
极少部分人也可以通过特殊手段存活下来，成为一个永远无法飞升成仙的地仙，失去了再进一步的可能。
这些理论主要是用于解释为什么生活中没有见过小说中那些能力强大的人。
佛教“一劫是多少年？
佛教的说法,一劫为13.4亿年
佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。
音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。
意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。
原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。
佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。
婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼，或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga ），相当于一百七十二万八千年。
(二)三分时（梵treta^yuga ），相当于一百二十九万六千年。
(三)二分时（梵dva^yuga ），相当于八十六万四千年。
(四)争斗时（梵kaliyuga ），相当于四十三万二千年。
四者凡四百三十二万年。
据称现正处于争斗时。
扩展资料：
‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时间上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，世界即将毁灭。
佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。
有关劫之分类，诸经论有各种说法。
大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；
瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。
(二)增减劫，即是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。
(三)二十劫为一劫，即梵众天劫。
(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。
参考资料来源：百度百科-劫
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